PROCLO de Bizancio

Proclo nació en Bizancio en el año 410. Luego de estudiar en Alejandría con el filósofo griego Olimpiodoro, se estableció en Atenas. Allí fue discípulo de Plutarco y Siriano, miembros de la Academia, escuela de la que él mismo sería luego director y que por entonces estaba muy influenciada por el paganismo y la magia. Murió en Atenas en el año 485.

Proclo enfrentó la pretensión del cristianismo —que se presentaba como única religión verdadera— conformando un sistema neoplatónico que integraba los aportes de las religiones antiguas y de la ciencia y la filosofía griegas. Su síntesis reservaba a Platón el lugar de mayor relevancia, pero no por ello dejaba de integrar elementos propios del aristotelismo y del estoicismo.

Siguiendo a Plotino, Proclo afirma que todo procede del Uno por emanación. Los seres se hallan ordenados jerárquicamente: cada cosa real es modelo para la inferior y reflejo de la superior. El Uno se hace todas las cosas mediante un proceso triádico que se da en su propio seno (Hegel vio en esto un preanuncio de su propio sistema). Primero el Uno reposa sobre sí mismo: es el momento de la identidad. Luego se da su evolución hacia lo múltiple: es el momento de la diversidad. Por último, el Uno retorna a sí mismo, recuperando la identidad original. En su descripción de este proceso, Proclo lleva hasta el extremo una tendencia propia del neoplatonismo, la de introducir términos intermedios, por lo que su desarrollo se torna complejo y sobrecargado.

La filosofía debe ayudar al hombre, según Proclo, a trascender los límites de los sentidos y del propio intelecto y a elevarse hacia la unión mística con el Uno.

Proclo escribió comentarios de varios diálogos de Platón (República, Timeo, Parménides, etc.) y una obra titulada Teología platónica. Una versión resumida de su libro Elementos de Teología circuló por el occidente cristiano a partir del siglo XII, traducida al latín, y fue conocida como el Liber de Causis, atribuyéndose su autoría a Aristóteles. Los escritos del teólogo cristiano conocido como Pseudo-Dionisio, que tanta influencia ejercieran sobre los filósofos y teólogos medievales, estaban inspirados en los textos de Proclo, a los que imitaban.

N. del E.
En la sección Trivium & Quadrivium hemos publicado una edición bilingüe del opúsculo El ente y la esencia, en el cual Tomás cita la obra Liber de Causis de Proclo (que por entonces se creía obra de Aristóteles).