ESCUELAS SOCRÁTICAS MENORES

Muerto Sócrates, su discípulo Euclides retornó a Megara (donde había nacido), y fundó allí una escuela que, como la Cirenaica, se desarrolló principalmente durante el siglo IV a.C. En las doctrinas de la escuela se podía ver la formación eleática y socrática de su fundador. Sus miembros recibieron sucesivamente el nombre de "megáricos", "disputadores" y "dialécticos". 

Por influencia de los eletas, sostuvieron una tajante separación entre el mundo sensible de la apariencia y el inteligible o real, a tal punto que Estilpón de Megara llegó a criticar a Platón su pretensión de explicar el mundo sensible por el inteligible estableciendo de ese modo una relación entre ambos. Por su raíz socrática, buscaban la verdad (entendida como el bien), más allá de lo inmediatamente presente. Combinando ambas fuentes, identificaron el bien (Sócrates) con lo uno e inmóvil (Parménides) y lo denominaron "Dios", "sabiduría" o "entendimiento". Para ellos, el ser inmóvil del que hablaba Parménides no era sino el bien del que hablaba Sócrates. De este modo las ideas de Sócrates adquirieron un marcado carácter metafísico.

Los megáricos eran maestros de la "erística" (arte de discutir). Tenían un especial gusto por las paradojas y las sutilezas lógicas, y las dominaban con virtuosismo. Diodoro Cronos, por ejemplo, reelaboró las aporías de Zenón de Elea para negar el movimiento. Se destacaron también (como luego lo harían los estoicos) en el estudio del Cálculo Proposicional. El antes nombrado Diodoro Cronos —a quien Aristóteles cita críticamente— afirmaba que sólo puede hablarse del ser en tanto que ser actual (teoría relacionada con su negación del movimiento) y que nada puede decirse del ser meramente posible. Al afirmar que sólo es posible lo que efectivamente es o será, suprimía el fantasmal mundo de lo posible que admitía Aristóteles y lo posible se convertía en un modo de lo real. De todos modos su erística fue decayendo hasta diluirse en mera charlatanería engañosa, como la del "Argumento del Cornudo": “Tu tienes lo que no has perdido. No has perdido los cuernos, luego tú tienes cuernos.” 

Estilpón de Megara (filósofo de la escuela) fue maestro de Zenón de Citio, fundador del estoicismo, por lo que se puede establecer una relación entre ambas escuelas.